50 Merveilles de nos musées

Ces pointes de flèche auraient été utilisées au début du XVII^e siècle.

Ce récit mémoriel du premier hôpital du Canada est d'une importance capitale pour l'histoire du pays.

Ce harpon a été retrouvé près de Red Bay. Fondée vers 1530, c’est l’une des plus anciennes stations baleinières préindustrielles.

Cet astrolabe, habituellement attribué à Samuel de Champlain, permettait d’évaluer la position géographique en fonction de la lune, des étoiles et du soleil.

C’est avec cette simple mallette de voyage que Marguerite Bourgeoys accoste au Canada en 1653 pour se consacrer à l’instruction des enfants français et autochtones.

Cet objet liturgique a sans doute servi lors des cérémonies religieuses célébrées dans la chapelle du Fort de Ville-Marie, premier établissement français sur l’île de Montréal.

Ce type de bague est fréquemment retrouvé dans les lieux de contact entre missionnaires jésuites et Autochtones, et ceci sur un vaste territoire allant des Grands Lacs jusqu’à la vallée du Mississippi.

Ce dictionnaire français-iroquois conçus par les jésuites dans les années 1660 a contribué à la préservation de la langue iroquoise.

Les Ursulines de Québec ont produit cette époustouflante oeuvre liturgique brodée.

La Saint-Jean fut offerte par le roi Louis XV pour orner la chapelle de la forteresse de Louisbourg qui défendait un passage stratégique vers la Nouvelle-France.

Cette câline fut portée par une femme acadienne avant la déportation de 1755.

Ce drapeau fleurdelysé aurait été retrouvé sur les lieux emblématiques de la bataille des Plaines d’Abraham.

Un meuble délicat pour garder le bébé au chaud et en sécurité.

Les colliers de wampum servaient à conclure des alliances militaires et politiques. Celui-ci aurait consolidé l’alliance conclue entre les Wendats et le roi George III d’Angleterre.

Ce violon, qui parcourut les terres du Manitoba et du Nord-Ouest, fut l’outil d’expression musical de la même famille pendant près de 200 ans. 

Objet utilitaire à l’origine, la ceinture fléchée est devenue un symbole de résistance identitaire pour les cultures canadiennes françaises et métisses.

Ce moulin à vanner Chatham fut inventé au XIX^e siècle pour faciliter le décorticage des céréales.

Cette pétition, datée de 1828 et signée par la majorité des députés de la salle d’assemblée du Bas-Canada, marque les prémices des soulèvements de 1837.

Cet instrument constitue un témoignage précieux de la spécialisation médicale des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph de Montréal.

Ce billet, daté de 1815, accompagnait un nourrisson prénommé James et abandonné aux bons soins des Augustines de l’Hôtel Dieu de Québec, comme de nombreux enfants nés hors mariage.

Cette bourse reflète le développement de l’artisanat micmac comme source de revenus au XIX^e siècle, lorsque le mode de vie de ce peuple nomade est bouleversé par la vie en réserve.

Ce mouton blanc, qui aurait été ciselé par le célèbre Louis Jobin, indiquait aux potentiels clients les services d’un tailleur de vêtements faits sur mesure

Une bannière qui proclame une identité Canadienne française unique.

La réunion de ces mocassins dans un même lieu de conservation est un symbole fort de réconciliation.

Ce pressoir témoigne de la centralité du port de Paspébiac dans le commerce mondial de morue au XIX^e siècle.

Cette coiffe témoigne de l’ingéniosité des Wendats en matière de techniques de fabrication et d’ornementation.

Des générations de contremaîtres ont soufflé tous les matins dans ce sifflet pour annoncer le début de la journée de travail des ouvriers de l’usine Montreal Cotton de Salaberry-de-Valleyfield.

Les voitures d’hiver, comme celle-ci conservée par le Musée de la civilisation de Québec, restent ancrées dans l’imaginaire collectif des Canadiens.

Le capitaine Bernier voulait conquérir le pôle nord pour préserver la souveraineté du Canada face à l’expansionnisme américain.

Cette bouteille de bière Frontenac s’inscrit dans un héritage brassicole québécois qui remonte à l’époque de la Nouvelle-France.

Cette carabine de 1916 rappelle la contribution du 22^e Bataillon canadien-français à la Première Guerre mondiale.

Ce verre à cocktail provient du premier club de jazz montréalais appartenant à un Noir : le Rockhead’s Paradise.

Les airs joyeux de cette chanteuse québécoise ont provoqué rires et insufflé espoir lors de la Grande Dépression.

Harry Cohen est la seule victime canadienne connue des camps de concentration nazis. Ce châle de prière — ou « talit » en hébreu — faisait partie de ses effets personnels qui ont été restitués à la famille Cohen après la guerre.

Une oeuvre peinte sur un bombardier rapelle la contribution du Québec à la Seconde Guerre mondiale.

Cette radio est le premier modèle civil fabriqué par la compagnie RCA Montréal. Ce type de meuble-radio est longtemps resté au cœur des foyers québécois.

Cette locomotive est la dernière sortie des usines Angus de Montréal qui était une plaque tournante des chemins de fer canadiens.

Ce service fleurdelysé daté de 1947 a expressément été conçu pour le café du Parlement à Québec.

Cette meule chinoise importée de Hong Kong rappelle l’ancien quartier chinois de la ville de Québec.

L’essai d'un artiste se transforme en un appel aux armes pour le progrès social.

Cette machine à papier évoque l’expertise québécoise dans l’industrie papetière.

Maurice Richard, « le Rocket », portait ce chandail lors de la finale de la coupe Stanley en 1959.

La motoneige pionnière issue des ateliers de l’ingénieur Joseph-Armand Bombardier doit son nom de Ski-Doo a une erreur d’impression.

C’est grâce à cette machine à écrire que Marie Guérin-Lajoie (1890–1871) aurait rédigé ses mémoires.

Présentée en 1968, cette pièce de théâtre a brisé les conventions de l'époque.

Ce costume dessiné par Michel Robichaud pour l’Expo 67 était aussi l’occasion de promouvoir la mode canadienne lors de cet événement d’ampleur mondiale.

Cette marionnette star de la télévision a accompagé des générations entières d'enfants.

Février est officiellement reconnu comme le Mois de l’histoire des Noirs par la mairie de Montréal le 28 janvier 1992.

Les souverainsites québécois affichaient leurs convictions politiques grâce à ces badges.

Ma petite valise de pensionnat témoigne du traumatisme infligé à des générations d'enfants autochtones.